A aceitação do outro: Os Yazidis de Ana Gomes.

Ama o próximo como a ti mesmo. O próximo, foi só ao próximo que Ele sugeriu. Mas há os longe, os outros, que mesmo não sendo próximos, a quem devemos amar e que merecem ser amados, porque amar é dar-se, e quem se dá cumpre um desígnio divino.

A compreensão do outro é um sentimento especial, porque aceitar as diferenças, compreende-las, integra-las, é uma postura cada vez mais rara nesse mundo onde a globalização nos torna cada vez mais iguais e indiferentes, e, ao mesmo tempo mais desiguais e diferentes dos demais, essa contradição em termos, esse paradoxo, é a forte realidade de nossos dias, para que fosse absoluta a contradição era necessário que fossemos preocupados e compassivos, mas até aí não chegamos todos.

Essa ação de igualdade que a globalização nos trouxe lembra-me um pouco os tempos da inquisição, onde os judeus eram obrigados, para poderem continuar vivos, para poderem continuar vivendo em seus países de nascimento, a se converter a fé católica, mas guardavam secretamente suas crenças e ritos, continuavam a comer casher, e penduravam alheiras para o fumeiro, essa criação sem carne de porco, continuavam a ler e a oralizar a Tora e o Talmud, mas iam a missa, continuavam a praticar o Tanakh e a Shivá, mas não deixavam ninguém saber. Porque não se arranca a alma de ninguém, não se lhes rouba a identidade com um batismo, ou com a afirmação do que ele agora passa a ser. As pessoas são o que são, e os Yazidis são uma gente diferente, e têm o Direito de o ser.


Quem os aceitará? Quem amará ao diferente? Quem suportará gente que segue um anjo que alguns dizem ser o demônio? Quem quererá junto de si uma gente pobre, simples, sem  muito futuro, sem garbo, sem brilho, sem produtividade, sem mediatização?


A Dra. Ana Gomes viu de que aos Yazidis, como a todos os refugiados, roubavam-lhes o país, suas casas, seu futuro, e era necessário lhes dar casa, lhes dar um país para onde pudessem ir viver, oferecer-lhes um futuro, é isso que é o acolhimento, mas junto a isto lhes haviam roubado também as identidades, e com elas sua esperança de viver, e só a repondo temos outra vez seres humanos, mas com os Yazidis, por roubar-lhes a identidade, como aos demais refugiados, passava-se ainda algo pior,  porque como sua identidade é gregária, assim roubavam-lhes também sua alma, que só se manifesta quando estão todos juntos, separados eles deixariam de entender-se no mundo como gente, e isso é o pior que se pode fazer a um ser humano, roubar suas referências. Por isso na esperança de preservar-lhes a alma, mantê-los todos juntos, a Dra. Ana Gomes viu a necessidade de lhes dar à todos um mesmo local, uma mesma vila, um mesmo chão.

Uma alma solitária a Dra. Ana Gomes, mas Deus as faz para todas as ocasiões, e uma alma solidária a Dra. Ana Gomes, e para os Yazidis calhou a eurodeputada assim como é.

Seguindo seu exemplo peroremos todos o mesmo remédio, que esse grupo Yazidi seja trazido para Portugal, e recebido e mantido junto, para que preserve sua esperança, suas referências, sua alma.

Aceitar o próximo como é, aceitar sua maneira de ser, respeitar suas diferenças é a nova Lei, esta que Jesus Cristo nos legou: "Amar ao próximo como a ti mesmo", essa que em todos os Seus exemplos, desde quando desafia para atirar a primeira pedra aquele que não tiver pecado, Sabedor da condição humana, até quando diz para nos perdoarmos. É sempre a mesma lição: Amar ao próximo!

Os Yazidis não nos são próximos, próximos são os nossos vizinhos, são aqueles que nos dizem respeito diretamente, são os com quem lidamos. Quem já lidou com um Yazidi? Entretanto esse mundo globalizado nos tornou a todos próximos, aumentando nossa responsabilidade, responsabilidade que ninguém vê, mas que é tão mais imperiosa quando vivemos tempos conturbados, quando a exepcionalidade das circunstâncias nos antepõe desafios, alguns dos quais desafiam mesmo a nossa própria capacidade de sermos humanos, e a resposta nem sempre é satisfatória, é, às vezes,  má resposta que condena povos inteiros, como se passou com os búlgaros e húngaros que não souberam exercer sua humanidade com a efetividade mister quando confrontados com a necessidade em fazê-lo, e aí eram mesmo os próximos, pois os refugiados batiam-lhes às portas. Mas é esta falta de proximidade real que a globalização colmata, e torna mais importante ainda amar ao próximo.


Há muitos meses nessa luta em busca de compreensão, esses Yazidis seguem esperando aceitação!

Bicentenário de D. Fernando II de Portugal.

Criou um sonho. Soube seu lugar. Respeitou a pátria que o acolheu. Teve noção de muitos valores antes que qualquer outra pessoa a tivesse. Salvou muito do patrimônio português. Portugal deve-lhe muito. Soube amar. Soube respeitar. Soube ser pai, marido, Rei. Foi grande D. Fernando II.

Fernando Augusto Francisco António Saxe-Coburgo-Gotha Coháry, tinha imensa sensibilidade artística, que o atraía  para esse universo desde menino. Já em Portugal procurava estar envolvido com as artes, sendo protetor da Academia de Belas Artes que então se formava, e buscando conhecer tudo que fosse expressão artística existente  no país. Assim descobriu que a Custódia de Belém estava recolhida aos cofres do Reino pelo material de que é feita: ouro, e que, como tal, poderia ser derretida para ser amoedada, dando-se conta desse  absurdo, logo a faz recolher pelo seu valor artístico, reconhecendo a importância dessa obra-prima de Gil Vicente que a época já caminhava para quatro séculos de existência. Salvou-a. Para mim isso bastava para ser glorificado.

Porém D. Fernando com sua inclinação viveu um sonho romântico, adquiriu um velho convento para salvar o esplêndido retábulo de Nicolau de Chanterrenne em seu altar mor que o fascinava. Este irá acabar envolvido num palácio de sonho e fantasia no alto da Pena de Sintra, assumindo esse o nome do antigo convento, o do local nas alturas das penedias onde se encontra. Indiscritível legado de maravilha que ficou como símbolo da sensibilidade desse rei.

Rei regente por morte de D.Maria II no trono de seu filho Pedro, foi dos mais serenos governantes que conheceu Portugal, estrangeiro, as cortes temiam que se apoderasse do trono português, foram-lhe depois oferecidos dois tronos, o da poderosa Espanha, e o da Grécia, que recusou ambos, por não ter ambições, e não se querer afastar de seus filhos e do país que o acolhera, como se enganaram as cortes.

No vinte e nove de Outubro de 2016 completaram-se dois séculos de seu nascimento, nenhuma comemoração se fez, nenhum registro o demarcou, nenhuma lembrança se manifestou para louvar esse grande homem que reinou em Portugal. Eu, não podendo deixar passar em branco essa data, rendo-lhe daqui as minhas homenagens a um homem que soube amar, respeitar, criar, zelar, realizar, governar e proteger o patrimônio que teve sob sua esfera de influência, dando contas de valores que como ninguém sabia apreciar, não vendendo sua alma, e deixando precioso legado. Seu palácio ainda é o mais visitado do país, marca de sua vontade, de sua fértil imaginação. Salve D. Fernando II!

COMO LER A ARTE - CONVERSA 2.

Seguindo a ideia apresentada na CONVERSA 1, (local e época) e ao percebermos numa obra o seu contesto espaço-temporal, aquele em que foi criada, mesmo que ela se refira a algo muito distante, tanto física como temporalmente da realidade que retrata, temos aí o ponto de partida para seu entendimento, no mais outra informação que quase sempre nos é facultada é ao que esta se refere, quer pelo nome que lhe foi dado, como pela referência a ela atribuída, que nos dá já uma razoável ideia daquilo com que somos confrontados, para podermos ter dela uma ideia inicial do que ela nos quer dizer (*), ou seja para que a possamos começar a ler. É como o que se passa com um livro. Ao lhe vermos a capa sabemos, mor das vezes, seu título, do qual buscamos inferir de que assunto trata o livro, bem como seu autor, sobre quem logo saberemos na orelha de que país é, e em que época viveu, ou vive, etc... etc... Assim poderemos começar a ler o livro inferindo  do que trata (ainda que possam haver grandes equívocos) mas em geral um livro que se intitule História das Descobertas Portuguesas, trata das descobertas dos portugueses, contando-nos sua história, porém outro que se intitule 'O morro dos ventos uivantes' (O monte dos vendavais) pode tratar de meteorologia, de orografia, de filosofia, de política, ou ser um romance como, nesse caso, realmente é. Portanto a primeira coisa a estudar é se o que lhe sugere o título diz mesmo da natureza da obra.

Outra coisa imprescindível é ter a noção de que aquilo que se vê na obra, é, ou não, realmente uma referência direta à mensagem que ela quer passar. Temos aí um grande divisor de águas:

     1. "Nihil volitum quid praecognitum" - Ninguém deseja, ou identifica o que desconhece.

Ora, a mensagem que pode conter a obra, seja ela qual for, depende intrinsecamente de seus signos serem identificáveis, reconhecíveis. (O que dividirá as obras em dois grandes grupos: 1- Naturalistas e 2- Simbólicas.)

      1.1- Tanto o autor necessita uma linguagem que saiba que os outros irão perceber, como
      1.2 - O observador (aquele que vê a obra) só reconhece aquilo que lhe é afeto, o que faz parte de seu universo de referências, logo as obras de uma determinada cultura só podem ser interpretadas segundo os padrões desta cultura.

      2. Mesmo que a obra seja apenas imagética e não figurativa, ou seja, apenas represente algo que ele viu, e não uma alegoria do que viu, não um símbolo que queira expressar uma mensagem, há um código oculto, porque a realidade (chamemos-lhe assim) traduzida em obra de arte, é a realidade mais o filtro de seu autor.

Logo temos um grande problema desde logo, porque também nossos filtros estarão ativos quando observamos seja o que for, por isso há que:

      a) Não fazer nenhum juízo à princípio.
      b) Obter a máxima informação possível sobre o autor e sua intenção.
      c) Na posse desta informação, tentar compreender como o autor filtrou o que viu (a realidade) e com isso criou o que estamos vendo (realidade+filtro do autor = obra).
      d) De posse da informação do que está representado e como foi representado, poderemos começar então a desdobrar a informação que ali está.

Não se intimidem! Iremos ver passo a passo tudo o que está contido numa obra de arte.

Bom será voltar a arte em seu estado mais singelo, nas figuras rupestres, nas pintura e incisos pré-históricos, para vermos que em tudo há uma mensagem codificada, porque o filtro do autor deixa para além do que se, vê sua presença, a presença criadora, por mais realista que ele tente ser.

Por hoje ficamos por aqui, até para a semana.



(*) 'nos quer dizer' este o segredo para interpreta-la bem, para a podermos ler.

Enfrentar a morte!

É o que 'peshmergas' quer dizer, eles, os curdos, que se disponibilizaram para derrotar o Estado Islâmico, o Daesh, que, aqui em sua capital, Mossul, é ainda mais perigoso, no reduto mais crucial, onde dizem jogar tudo, jogar seu futuro, e onde esperamos se jogue mesmo a cartada final.

Estão entre quatro e oito mil homens entrincheirados nesta cidade à beira do Tigre, em sua margem oeste. A Nínive bíblica assíria, a cidade da rebeldia eterna, má marca para um lugar tão importante, capital daquele império, onde Ishtar dominava. Mepsila de que nos fala Xenofonte, depois capital da província de Ninawa no Iraque, onde era a terceira maior cidade, e é a atual capital de algo que se criou por vontade própria, e, contra todas as possibilidades, fruto de uma estupidez ocidental, que deu vaza à toda rebeldia sufocada secularmente.

Hoje a arruinada capital do Estado Islâmico joga a supremacia dessa ideia baseada  no terror, sob muitas formas, sendo a mais desgraçada a do terrorismo internacional, e que com a ação de conquista territorial, como outrora, como desde os tempos medievais em que era esse o jogo do poder. Após as últimas tentativas alemãs na segunda grande guerra, essa tendência havia parado, para recomeçar com essa gente atrasada que emerge de uma época antiga em que vivem, para levar sua ideia de conquista territorial a efeito, sendo esta sua única possibilidade de existência. Tive já ocasião de dizer em outra crônica que as diversas regiões do globo guardam estágios de desenvolvimento diferentes, referentes à sua evolução histórica, estando umas numa antiguidade confusa, outras ainda na idade média, outras estagnados na idade moderna , outras na dita contemporânea, e ainda outras numa que se intitule pós contemporânea, havendo, dessa maneira, enorme variedade de desenvolvimento, e, como é claro, conflito entre os diversos estágios.

Essa insurgência autodenominada islâmica, que pretende ser um califado expansionista, solução tida como retrógrada pelo progresso de uns, e avançada pelo atraso de outros Estados, origem de todos os conflitos, porque ninguém quer abrir mão de qualquer parte de seu território, está hoje no cerne dos problemas do mundo, porque sua existência nesses moldes pretende, fora do tempo, contrapor uma realidade impossível, vinda de um estágio da evolução ultrapassado, que foi muito conveniente aos poderosos em seu tempo, permitindo-lhes conquistas territoriais que a história consolidou, ou não, porque logo a seguir perderam-nas, ou foram ultrapassados pelo momento seguinte de outros que os avassalaram ou se independentizaram.

O fato é que tendo encontrado o mundo com as fronteiras que tinham, o Estado Islâmico quis demarcar as suas, conflagrando guerras em que os poderosos, devido a más experiências anteriores, com altos custos em vidas humanas para as suas hostes, não quiseram empreender no terreno, optando pela ação aérea, indiscriminada ação com numerosos danos colaterais em vidas de civis, crianças e adultos que nada tinham diretamente com o conflito, e com destruição brutal das cidades, da qual Aleppo é o mais eloquente exemplo, promovendo um inusitado número de refugiados que fogem dessa guerra com todos os meios que encontram, gerando enormes pressões em outras zonas do globo para onde se deslocam.

Em meio a esse inferno generalizado, os 'peshmergas', cumprindo seu desígnio nominal, irão enfrentar a morte com renovada convicção de vitória, para reconquistar Mossul, retirando ao Estado Islâmico sua capital.

Quem viver verá!

Liberté, Fraternité, Égalité

                                                                                                          "À toutes les gloires de la France!"



      Allez a Calais, allez
      Voir le mur, le blocage
      Pleine exemple de liberté et égalité
      Fraternité de eternelle dommage.



link recomendado: http://hdocoutto.blogspot.pt/2016/02/je-ne-serais-pas-plus-france.html

Nobelizar diruptivo.

É claro que tudo no mundo está integrado, as coisas mais diversas estão integradas cada vez mais, decerto, logo não irei eu separar o que se uniu, longe disso. O que se passa entretanto é que por fazer parte de um mesmo universo alargado da culinária, por exemplo, não devemos por isso comer comer carne assada com marshmallow, ou com sorvete de framboesa, são todos alimentos, pois são, mas juntá-los todos no  mesmo alguidar, parece-me, no mínimo, de mau gosto.

Havia uma sintomatologia de deturpação notável nos comitês dos prêmios, o da paz, o norueguês, ao vir instituindo premiação por expectativa (Barack Obama, UE, Opaq etc. . .) e agora por singularizar uma ação para a qual são precisos dois para acontecer, dá uma ideia disruptiva da tradição do prêmio. Já acontecer isso era uma 'inovação' bastante forte para um ano que ficará marcado pela dirupção da tradição, uma infeliz derrocada que macula instituição tão nobre, porém a insânia foi mais longe.

Porque o comitê sueco ultrapassou os ditames do aceitável, vem pôr marshmallow na carne  assada.  A escolha de Bob Dylan altera a ordem estabelecida, num tempo em que precisamos tanto dela, e introduz descrédito num tão honorável prêmio. Não faltam certamente grandes nomes na literatura de nossos dias merecedores do Nobel, nem sobram razões para a escolha do compositor de cantigas.

Modus in rebus, mesmo que o arrojo da medida possa ter essa intenção transformadora, há coisas que não queremos ver transformadas. Queremos ver o Dylan ganhando quantos Grammys lhe queiram atribuir, até mesmo o Nobel da Paz, assim como queremos ver escritores e poetas recebendo o Nobel da literatura.

Nobelizar um compositor sem mais porque, cria dirupção intolerável numa premiação que se pautava por reconhecer grandes literatos. Ninguém em sua plena sanidade dirá que Bob Dylan é um literato, quanto mais grande. Dario Fo teve a sorte de melodramaticamente morrer para não sentir a vergonha que sentimos face do inusitado despropósito, não pelo que inclui, mas pelo que exclui.

Há uma centena de grandes nomes pelo mundo fora merecedores do prêmio, gente que dedicou sua vida à fina arte de tecer palavras, de contar histórias, de cantar a vida, preterí-las é no mínimo ignominioso, equívoco que contribui para o descrédito de uma importante instituição.

Todos os anos esperávamos ansiosos nestes princípios do Outono na Europa pela lista, o reconhecimento universal de gente magnífica, esplendores da civilização, que haviam devotado suas vidas ao progresso cultural e científico da Humanidade. Achincalhar essa tradição é corromper o que temos de mais Nobre na herança cultural que nos foi legada. Muito popularmente devo registrar três incidências que perdurarão: A primeira a do Sr. Alfred estar dando voltas em sua tumba pelo que andam a fazer com o prêmio que instituiu. 2ª a de irmos ouvir nossos jovens dizer em premiações futuras: Que literatura qual nada, até o Bob Dylan ganhou o Nobel. E 3ª O cristal só se quebra uma vez, as relações de confiança, uma vez partidas, nunca recuperam dos golpes que as destroem. Alfred Nobel confiou no povo sueco e norueguês para atribuir o seu legado, se o povo dessas duas grandes nações não se manifestarem contra esse equívoco, terá confiado mal.

Brilha o Sol negro da Escandinávia, não só da Dinamarca e não são estorninhos, são tordos, ou melhor atordoados que não tiveram lídima percepção.

Papa Francisco: O golpe de misericórdia.

São 17 novos cardeais! Irão somar-se aos 117 cardeais eleitores, dos 216, onde 99 têm mais de oitenta anos, não podendo votar. Esses 17 vão somar-se aos 16 de 2014, perfazendo 33. Este número mágico é o necessário para reformar o colégio cardinalício, e os consistórios, mas sobretudo o conclave, porque o que o fez Papa, bem sabemos, o fez em desespero de causa, e como Francisco quer que uma nova linha prevaleça na Igreja, necessita a limpar das teias de aranha, do mofo e do pó que se acumularam ao longo dos séculos. Gerando novo número que prevaleça nas votações para não passar mais pelo infortúnio de as perder.

Quando em 2014 reuniu a Igreja para a tentar modernizar com a aceitação dos divorciados, dos homossexuais, de todos os excluídos por diversas razões, seguindo a regra que diz: "Odeia o pecado, mas ama o pecador" Francisco, já sabedor da oposição dos cardeais, não reuniu um consistório, mas um sínodo, alargando desta forma a base votante, e tendo feito pela primeira vez na história bi-milenar da Igreja um inquérito prévio, onde ficava clara a opinião dos fiéis, tudo na esperança que com o sentimento dos católicos em mãos e com uma base mais alargada onde entravam todos os bispos e não só os cardeais, obteria uma votação favorável às mudanças, não o conseguiu, portanto sabe que tem que mudar a relação de forças no interior do colégio de cardeais, para poder tentar algum progresso numa Igreja anquilosada.

Nunca esquecer que os cardeais vêm de entre os bispos, e serão esses que proporão novos bispos, mantendo o 'stablishment'. Com os novos 17 atinge os 33 que sempre foram necessários na contagem de espingardas para haver uma maioria renovadora entre os cardeais. Esse é o golpe de misericórdia para acabar de vez com aquela Igreja retrógrada e reacionária à qual Francisco sempre se opôs, desde as ruas de Buenos-Aires até a cadeira de Pedro, e por sentar-se nela não mudou de opinião, nem contemporizou.

Eu que não gosto dos dois anteriores papas por razões diversas, devo reconhecer seu trabalho na reformulação e modernização do colégio cardinalício. João Paulo II, que foi trazendo lentamente sangue novo ao colégio e Bento XVI com seus cinco consistórios em menos de 8 anos de papado, fez 76 novos cardeais, com alguma preferência para a Igreja progressista, e foi esse esforço desses dois papas que permitiu a eleição de Francisco.

Agora com os 33 de Francisco, todos progressistas, muda definitivamente a preeminência dos conservadores.

Ai de ti Haiti.

Papa Doc e seus Tonton Macoute

Fez sumir 150.000 almas

Que rugem, que clamam. Escutem

Seus gritos, seus lamentos e palmas,

Clamor de desespero repercute

Por todo o chão, e nos mais remotos

Com o vudu que vibra criando ilusões

Trazendo os terríveis terremotos

Concitando aos temíveis furacões. . .

Sèvis Gine, do Loko, do Gu, do Heviossô

Sakpata, Dan, e o baby, e é só miséria

Agbê, Fa, Aguê não escutou

Tudo treme, tudo roda,  coisa séria

Todo o vudu não funcionou. . .

Gritam  muitos de seus zumbis
Ai de ti Haiti, ai de ti

Que o veneno se despejou

Vi horror como eu nunca vi,

Todo o equilíbrio se desmoronou

Haiti, ai de ti, ai de ti. . .

A Dominicana bem ao lado

É  muito mais venturosa

Haverá maior deturpação?

Que seu futuro não logrado

A Hispaniola ficou tortuosa

Transformou-se em maldição. . .

COMO LER A ARTE - CONVERSA 1.

O primeiro entendimento mister para interpretar uma obra de arte, para compreender sua mensagem, é seu enquadramento histórico. Saber onde, quando, e quais as condições existentes no local e época em que foi produzida. Assim a destruição de Pompeia e Herculanum pintada por John Martin no princípio do século XIX, é todo um processo imaginário do que teria acontecido milênios antes, no entanto a destruição de Cracatoa retratada por alguém que a presenciou em 1883, como o há em gravuras inglesas por exemplo, tem todo um cunho de realismo que a diferencia e valida. A enorme tragédia contada por Picasso no seu Guernica tem a força do momento, do protesto, o grito do inconformismo e da inalienação do ocorrido, daí sua importância. É claro que os estilos e seu envolvimento pesam: Picasso era espanhol e Guernica aconteceu em seu país e na época em que a pintou, A destruição de Pompeia e Herculanum aconteceu em outro país que não o de John Martin, que era inglês, e em outra época que não a sua, a totalidade das obras sobre Cracatoa retratam uma ocorrência geológica, um fenômeno, mesmo sendo da época, elas não contam a tragédia de seus ilhéus indonésios que viveram a terrível erupção, não têm nem mesmo a força das palavras de Plínio o moço a falar a erupção do Vesúvio que destruiu Pompéia, Herculanum e Estábia. Local e época duas determinantes básicas para a compreensão de uma obra, dados que são em geral fornecidos na etiqueta de cada museu, e que devem ser a primeira referência tomada em conta pelo observador para situar o que está vendo num contexto que permita sua compreensão.

Mas, como sabemos, isso não basta, é muito necessário perceber os sinais encriptados na obra. E isso vai depender de outros conhecimentos, como por exemplo a sua cultura histórica, seus conhecimentos sobre a época e o local onde a obra foi desenvolvida, idem sobre o que retrata quando for o caso, será absolutamente mister conhecer a História da Arte para a situar no período e escola em que está se dá, bem como reconhecer a linguagem empregada. É necessária uma grande cultura, protestarão alguns, é verdade, porém hoje essa grande cultura está disponível a qualquer um com uma pequena e rápida pesquisa que o situará, se você levar consigo o seu tablet na sua próxima visita a um museu, poderá ter a informação mister para uma melhor compreensão do que vai ver. Em breve os próprios museus disponibilização net em suas instalações. Sugeri isso ao Dr. António Filipe Pimentel para implantar no Janelas Verdes, vamos ver se funciona.

Portanto não há nada a temer. Ninguém poderá saber tudo, é verdade, mas deve saber o que deve procurar, e é esta a linha das nossas conversas aqui. Por hoje ficam estes primeiros pontos, logo, na próxima quinta-feira, teremos mais. Aproveitem para irem revistar algumas das obras que gostariam de entender melhor, e empreguem estes dados que comentamos aqui, verão que muita coisa se esclarecerá. Este é o nosso primeiro passo. Até para a semana.

CURSO: COMO LER A ARTE!

                                                      APRESENTAÇÃO



A partir desta próxima quinta-feira sairá, bem como em todas as quintas-feiras seguintes, um texto sobre o tema: Como Ler a Arte, que, reunidos, formarão a base teórica de um curso voltado para a compreensão de todo aquele que indo a um museu, à casa de um amigo, a uma igreja, a uma galeria, a qualquer ambiente onde encontre obras de arte, as saiba perceber, entender o que querem estas nos dizer, e saber situa-las no contexto do que elas são, do que nos dão e nos dizem, e o que nos contam de si, assim irão compreender a mensagem que cada uma passa.

Por essa razão esta série de sucessivos textos apresentarão a súmula teórica  de um curso que, acompanhado das imagens citadas no texto, poderão dar uma ideia bem esclarecedora do que seja
ler uma obra de arte, do que seja compreender sua mensagem.

Quem acompanhar a evolução do curso, procurando entender a lógica que há em cada obra, buscando as imagens referenciadas (está tudo na net) (*) chegará ao final do curso MUNIDO de uma prática interpretativa que o permitirá desfrutar do convívio de qualquer obra de arte ouvindo o que ela está dizendo, lendo seus sinais, percebendo a intenção de sua existência.

Bom aprendizado, ou boa rememoração, como for o caso, mas, como é inédito muito do que aqui se falará, ou está tão disperso que torna difícil a quem não for profundo estudioso de tema reunir toda a informação mister ao processo. Espero, com esse curso, dar um contributo efetivo aos meus leitores neste campo em que, como apaixonado de uma vida inteira, reuni informações que quero partilhar.



(*) Muitas das imagens citadas, para edita-las, carecem de autorização dos detentores dos direitos delas, razão pela qual não as porei aqui.